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經文二一  

曰:「為政以德。譬如北辰,居其所,而眾星共之。」

 

經文二二:

           子曰:「詩三百,一言以蔽之,曰思無邪。」

 

經文二三:

      子曰:「道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,有恥且格。」

 

經文二四:

      子曰:「吾十有五而志於學;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲,不踰矩。」

 

經文二五:

      孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰:『無違。』」

樊遲曰:「何謂也?」

子曰:「生,事之以禮。死,葬之以禮,祭之以禮。」

 

經文二六:

      孟武伯問孝。子曰:「父母唯其疾之憂。」

 

經文二七:

      子游問孝。子曰:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?」

 

經文二八:

      子夏問孝。子曰:「色難。有事,弟子服其勞;有酒食,先生饌;曾是以為孝乎?」

 

經文二九;

      子曰:「吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發。回也,不愚。」

 

經文二十:

      子曰:「視其所以,觀其所由,察其所安:人焉廋哉!人焉廋哉!」

 

經文二十一:

      子曰:「溫故而知新,可以為師矣。」

 

經文二十二:

      子曰:「君子不器。」

 

經文二十三:

      子貢問君子。子曰:「先行其言,而後從之。」

 

經文二十四:

      子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」

 

經文二十五:

      子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」

 

經文二十六:

      子曰:「攻乎異端,斯害也已。」

 

經文二十七

      子曰:「由,誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。」

 

經文二十八:

      子張學干禄。子曰:「多聞闕疑,慎言其餘,則寡尤;多見闕殆,慎行其餘,則寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣!」

 

經文二十九:

      哀公問曰:「何為則民服?」

      孔子對曰:「舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。」

 

經文二二十:

      季康子問:「使民敬忠以勸,如之何?」

      子曰:「臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。」

 

經文二二一:

      或謂孔子曰:「子奚不為政?」

      子曰:「書云:『孝乎,惟孝友于兄弟。』施於有政,是亦為政,奚其為為政?」

 

經文二二二:

      子曰:「人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無輗,其何以行之哉?」

 

經文二二三:

      子張問:「十世可知也?」

      子曰:「殷因於夏禮,所損益可知也。周因於殷禮,所損益可知也。其或繼周者,雖百世可知也。」

 

經文二二四:

      子曰:「非其鬼而祭之,諂也。見義而不為,無勇也。」

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經文一一  

曰:「學而時習之,不亦說乎? 有朋自遠方來,不亦樂乎? 人不知而不慍,不亦君子乎?

 

經文一二 

有子曰:「其為人也孝弟,而好犯上者鮮矣。不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為人與本與?」

 

經文一三:

子曰:「巧言令色,鮮矣仁。

 

經文一四:

           曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀,而不忠乎?與朋友交,而不信乎?傳,不習乎?」

 

經文一五:

           子曰:「道千乘之國,敬事而信,節用而愛人,使民以時。」

 

經文一六:

           子曰:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文。」

 

經文一七:

           子夏曰:「賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之有學矣。」

 

經文一八:

           子曰:「君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不如己者,過則勿憚改。」

 

經文一九:

           曾子曰:「慎終追遠,民德歸厚矣。」

 

經文一十:

           子禽問於子貢曰:「夫子至於是邦也,必聞其政,求之與?抑與之與?」

子貢曰:「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也,其諸異乎人之求之與!

 

經文一十一:

           子曰:「父在觀其志,父沒觀其行。三年無改於父之道,可謂孝矣。」

 

經文一十二:

           有子曰:「禮之用,和為貴;先王之道,斯為美,小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節之,亦不可行也。」

 

經文一十三:

           有子曰:「信近於義,言可復也;恭近於禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。」

 

經文一十四:

           子曰:「君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉:可謂好學也已。」

 

經文一十五:

           子貢曰:「貧而無諂,富而無驕,何如?」

           子曰:「可也。未若貧之樂,富而好禮者也。」

           子貢曰:「詩云:『如切如磋,如琢如磨。』其斯謂與?」

           子曰:「賜也,始可與言詩已矣!告諸往而知來者。」

 

經文一十六:

           子曰:「不患人之不己知,患不知人也。」

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    子曰 : " 巧言令色, 鮮矣仁 "

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有子曰 : " 其為人也孝弟(ㄊㄧˋ), 而好(ㄏㄠˋ)犯上者鮮矣.
                  不好犯上, 而好犯上者鮮矣. 不好犯上,  而好作亂

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古人著書, 往往以第一句中的第一二字做標題, 別無他義.

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